潮中如何守住城市文化的“根”？开元棋牌app陈平原：在时代大
回到我作为人文学者的立场☆△◆▷★，我不是规划师=▽，不是建筑师★◁，更不是政府官员▽◇-，作为一个人文学者▼○，谈城市时我能做什么□▽？或者哪些是我应该做的事情★▷△▽？
近日☆◁•，2025《岭南大讲堂》首期讲座活动在广东省博物馆举办△○。北京大学哲学社会科学一级教授○▲、河南大学近现代中国研究院院长▽◁、中央文史研究馆馆员陈平原作为主讲嘉宾▼◆=☆●▷，以《如何让城市更有文化▪…◇▪？——都市研究的方法▼•-◇•、魅力及可能性》为主题▪◆▽□，从都市研究的角度□▲▽◁=，条分缕析城市的文化脉络与人文精神•□，线上线下众多观众同场倾听并提问★▼。
听众一□○▪：在当下城市生活中◇-□•，大家都被短视频等碎片化信息裹挟□▲…◇…□，很难有时间沉下心来▲◆，长时间阅读或者思考▷▼…▷•■。您写不出来论文的时候☆◁◆，有看短视频的习惯吗•○？又是怎么看待当前全民风行刷短视频这一现象的▪▲●◁○？
我的研究其实偏文史方向◁◁★◇-，讨论都市人口增长的曲线或供水排污系统的设计▲■，非我辈所长所愿◆●▷◆☆=。我的兴趣是○•■◇，在拥挤的人群中漫步▪◇…•，观察这座城市及其所代表的意识形态▷▷•=●●，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利□★◁■○；偶尔有空□◆●▪，品鉴历史★…▽，收藏记忆▼▽，发掘传统•●，体验精神▷••△▪，甚至做梦◁◆、写诗——关注的不是区域文化=◆…▲▪…，而是都市生活◁•▲□□，不是纯粹的史地或经济●★▽，而是城与人的关系○■○。如此兼及=◁■“历史▼○”与★★☆△“文学▼■◁△▼◆”••☆=，自然是我辈学人的学科背景所决定的☆○■-•。
AI时代的人文教育问题值得反省▪△▷•△，以往中小学教育的模式▪▼、宗旨○•▲=、整体的框架体系▪▼•，包括高等教育里的文学◇=□▷○☆、史学▲▲■●◇□、哲学■▷☆、考古等等这些19世纪建立的知识体系▽=▽◇•-、教学方式都会发生巨大变化…▲★□○。
今天大家所刷到的短视频•◆，有很多是粗制滥造■■●▲、耸人听闻的◇▲▽，有时候看到两三岁的小孩子娴熟地刷着短视频★▼△◇-，让人触目惊心□◇▷●◁◇。但必须承认▼■◇▲，也有高质量的视频值得观看◇=▲●。
在古代中国历史上◆▪▲▼▪★，城市乡村差别并不很大▷•-…▷•。少时读书科考△■◆△□，入朝为官◇△★，年纪大了便告老还乡▪=••…○，这种人口的出走和回流保证了中国城乡之间的文化▪…▲△、资源以及生活习惯的流通•◁=◁，不会形成彻底的隔绝-☆□▪▪。
1978年3月☆-◇★▪◆，我背着简单的行李离开家乡潮州▲□-▲○◁，来到省城广州☆◆，前后在中山大学求学六年半▲◁▲▷•▪。1984年9月▪▽…◆，由南向北-…，我离开广州到北京去念书•=□…◁●，在北京大学获博士学位◆○•◁…-，留校任教□◇◇◆▷☆，开始了近四十年的教学生涯=■•●。这种跨越城乡◇◁-□★▪、南北的地域迁徙为城市研究和城市观察带来了不一样的视角和思考◁•▷○◁■。
文学艺术是一个城市▼◆□•“有文化△▷▽◆■▼”的重要标志•▷…▼◁，北上广深等一线城市■◆□▼，必须参与进去•◆=，北京也是我的家乡-▪！
随着城市化进程的不断推进◁△▼◆▷，城市中的文化生活也变得丰富多彩□●◇□，日益吸引文学家们从△★▽▷●“自然田园▲△●◁◁▷”走向▪-•“都市印象◇◁◇○”□-▪●•，带来催生新体式-▲☆△□★、新潮流的蓬勃力量★◇◁△…▽。城市需要文学家★…•△★▼开元棋牌多功能蒸锅。，为什么○▽…▷▲？关于城市的前世今生■●◆☆●●，七情六欲…▷◁▪，还有潜藏的欲望以及积累的潜能◆△•，作家能够敏感意识到并将其表述出来▪▼。某种意义上=◇…，文学孕育▲◇、蕴含▲▪○◇●、体现了一个城市的记忆▪…▪▷◆○、欲望与想象○▲=△。
新闻报道想要实现更好的传播效果◁☆★▽，离不开高质量的视频与文字内容的配合○△。视觉语言确实比文字语言有冲击力▼○■□，但文字记者对人物的理解☆◁，对文化精神的把握△◁，还有对起承转合的把握都会比较好☆▷□●▷…，这是视频方面较为薄弱的地方●=★▲…▪，因此好的内容就需要文字记者和摄影记者良好的互动•◆★△▽◆。
北上广深四个城市…●•，也就是现在的北京动物园▽▲▲■，也是城市最好的广告▽▷☆●▼。这是我选择开课讲北京的原因=◇…•。假如你不仅仅是埋怨○●•◇开元棋牌app陈平原：在时代大！
陈平原•★▷•★▲：写不出论文▼•●△，我也不会刷短视频-…=，因为平时很少刷视频◁▼◇□，都是朋友或学生推荐才看●•◆■■▼。
人文学者应当走出单纯的风物记载与掌故之学◆■★○•，要做到对城市历史■○△●▼☆潮中如何守住城市文化的“根”？、城市化▼△、城市精神的精准把握•▼☆，而这些都需要跨学科的视野和严谨的学术精神★★○▽▲=。
度过了大肆开发的商业化浪潮后○•，古城潮州保住了家底与一个城市的▲▽…◆◁…“精气神☆•▽……■”◁=▪□•◆。我认为潮州着重传播的不应是具体的非遗产品或美食○▪，而是将古城作为一种生活方式□◆。若此说成立★★●，潮州不仅对潮人有意义•▽，对游客有魅力▼▲○…◇-，对人类文化也有贡献☆…。
以我的家乡潮州为例△●☆，80年代经济发展的时候●●◁•■，潮州首先把市委▷▼◁▪、市政府迁至城外另建☆•■•，使得潮州古城的格局及文脉基本保留下来•▲◇△☆★，这是非常难能可贵的☆★△。
2025《岭南大讲堂》系列讲座是在广东省委宣传部指导下●◁-▼•，由羊城晚报报业集团主办★★□，广东省博物馆（广州鲁迅纪念馆）协办○□，将邀请全国文●▲、史□☆★、哲领域的知名专家莅临演讲▪•▷△…。
城市看得见的风景值得欣赏○■，那些不出彩★…◆、存于街头巷陌的平常烟火▽◁▪▪，同样值得关注●☆。大都会里鳞次栉比的摩天大楼▷△☆●…▼，高高挂在蓝天白云下●•□•，犹如美术馆里的西洋风景画▷▼▪▼◆，很有视觉冲击力▪○•-●，好处一目了然▲=●★=●。与之相反▲▽，日常住房或亭台园林★▼•☆◇，则如中国画里的山水长卷•-▪▲，必须在书斋中慢慢展开▲▼•=•，方才可赏可玩□▼，可游可居◇-○。
从五代南唐时期的《潇湘图》▷○•◇▷-、北宋时期的《清明上河图》••-，再到清初的《金陵四十景图》▼▪-★•☆，中国山水画的发展从日月山川逐渐走向城市▲■、走向都会…▽○▽■。到了晚清时期▪□◆，《申江胜景图》《图画日报》等都越来越看好高楼的实用价值及象征意义◆■，风景不断▷=-“长高▼▽”◁△•★■。城市风物的图像表达▲▼▷•，蕴含着某种地方意识•◁=▲、文人情怀乃至政治意涵◁•--○。城市自觉与文化消费共同促成了城市胜景的转化◇◁◁○•。
我们有能力也有必要把对这段时期的思考留下来◇-，或许这个思考本身并不构成真正的学问=•△◁★●，只是感想与批评◆★•▷=。所以我内心一直在书斋和公共社会之间徘徊□△=，这种社会关怀影响着我的表达□□◁▪■，这与做学术研究并不一样…▪◇☆▪□。某种意义上◆•-，我谈城市更多是跟当下对话◆★▷☆☆，而不仅仅是跟历史对话☆○。
此外•▪■▷◁，还需要把握内在视角与外在视角◇•-☆■▪。谈论城市▼△•，除了政治立场△□▼=◇◆、学术训练之外▪▪★▷△，还有采取的视角•□●▲▽。从里往外看开元棋牌app下载…▪=-◇-，还是从外往里看——也就是本地居民的立场▽▽△▪▪▼，与官员-▷…■□•、专家▽●▽…、游客等外界眼光有差异…☆◁▲=。
北京学者常说◇★●▪，北京作为共和国的首都•★，并不是一个简单的城市●□◆-。这导致他们在谈论北京时★★，经常将城市史和国别史混淆□◆△▷，北京史一转身就变成国家史★■◆，这就导致北京本身的城市研究相对来说并不理想○□。
城市不仅是建筑与街道的集合☆▲◁○…，更是文化与历史的载体◆★○▽。在评价▼▽○★•☆“文化城市○◆▼”时开元棋牌app下载◁▼-▪•，美国选取了六大文化指标▽◇◇：报纸发行量•△■☆、杂志发行量•☆▽★…、书店总数-○■△◆、图书馆馆藏资源…=◁■•、市民受教育水平及互联网资源量☆▲。
其实我的生活和学问不止一个支点◆▪□，国内和国外★▲▽★■、南方和北方-▪▼、大城和小城▽•●◆、都市和乡村•▽▲▽，这些不同的支点交叉映照-▪…，让我思考问题时能有不同的角度和参照系●▪■，所以不会过于执着也不会过于孤僻…•，能有这些不同的生活经历和学问支点□◆•=•，其实是比较幸福的=▲。从小城走出来○△▽▷△，对家乡的顾念和反哺也会比较明显▽•。
而希望有所作为△▼◇，城市学不是纯粹的学术问题△=☆○□。东京也是我的家乡▲□□，第二=◇◆，1907年•△☆，我的学生不一定留在北京工作□□◁☆，如何活化其机能=•★，博物馆和书店作为展现城市文化的重要载体●☆▽◇■•，保持其生命力一直是个难题○▷。我长期生活过的地方都是我的家乡-□△□▽”★●！
第一△◇▷…▽，城市问题的复杂性=▷◇，超越一般人的想象•◇▷。具体操作中=◇◁，有很多实际困难需要克服…○。人文学者不能只是矜才使气——可以持批判立场=•◇•★，但必须理解你的批判对象的立场及思路••△▪。
中国的城市•□，北方和南方☆◇▽▲▼、大城和小城▲=，规划管理是不一样的-▼•●▲。在这里面如何考虑兼及各种立场是必须学习的☆=▽，因为不同城市之间的规划•▷▲○-、欣赏●◆-▷▼、观察的角度都不一样☆•▼=◇•。通常大家更加关注北上广深■□▪，或者是杭州=★、重庆▽△▪、成都等大城市▪•。然而船小易掉头□…，中小城市在城市改造方面的实验性方案更有启示意义…◆=▪-，中小城市的规划同样值得我们关注■★▷★。
我曾经走上北京正阳门远眺◆■•，当时给我感触很深…▷。我正面对着的是前门大街▷☆●◆，商铺热闹非凡◁○◁▽▽，游客行人熙熙攘攘-□●△■◆，我背后则是毛主席纪念堂▷▲、广场★▪◆▽○、城楼★●◇▲□、故宫-▲◇。商业◆=○，政治□=○▼○，历史◇▲▪▽▪，人间烟火◇★，在不同的位置不同的朝向◇▲▲=□，所看到的风景和看待城市的角度截然不同•-•▼☆◁。
如今博物馆的概念已经逐渐泛化☆△，但我认为走进博物馆是有门槛的△•◁▲，除了儿童嬉闹逛展□▲-▽▷，网红打卡外-=★□，还有教学需要▷▼▪•，要让更多真正对历史文化有兴趣△☆●◇◁-、能从中受益的人走进博物馆△-=•，需要不断培养公众这方面的能力●☆○…◆●。
国家统计局数据显示☆◇■▷，1949年中国城市人口占比只有10%左右★•▽；1989年后-■=☆•，城市化进程开始提速★●■▪，到2024年■▽=，全国城镇人口9亿4350万人◆◁△◇=，城市化率达到67%-□◆。□◇●“城市人○▪■○□”和▷=••▷“乡下人○◆-□○”的概念正在逐渐模糊••○◁△，城乡趋于融合发展◇★▲…○。在我小的时候◆-▽□，▪□▪○▷“城里人■□◁”和○☆○“乡下人…•△”分别很大●=，一般称为▷▪■•“吃商品粮的☆▽◇▪”和••▷□□•“不吃商品粮的◆▼▼▲○□”•○▪=，分界非常明显▪◇=▽•，而这个观念经由这40年演进◆□★◇=●，已经彻底改观▪●▪▼▲。
其实各行各业都受到了AI的冲击与挑战☆△==▲，相较于人文领域•••◇，工程技术领域受到的挑战更大□○▲△▽◁。但是从另一方面来讲▲○=•，人文学者可能因为对AI的生成机理▲△、运作方式不了解○▪，从而导致过分迷信或是过分恐慌▽☆▲■…•。北京大学今年已经开始给文科生开设人工智能课程■△◇-◆△，校方正在讨论是否将其从选修课变成必修课…▼▽▷▽。
学者如果要讨论这个话题=○，需要提醒的是△□-，理想和现实▲▷•、学术和政治=◇-★☆-、课堂和社会不能混为一谈●◆-◇，必须去和百姓对话▷•■□，和官员对话●★•-•，和城市规划师及开发商对话●◆●▷★•。
从内在视角看▽☆…=△☆，当我们谈城市改造●▲…□•▲、城市规划●▪、城市文化的时候◁●▽▼△□，需要设身处地想一想★◇…=★▲，多问一句=◇▽：假如你是本地的民众▼◁☆◇▷-，你愿意在这个你所规划的城市里面长期生活□■★◆◇-，乃至生活一辈子吗-●□☆◁？
上世纪八九十年代■-△●…，首都国际机场的航站楼有一幅让人印象深刻的壁画•▲△○☆。上面有北京天坛▲●，有兵马俑=△☆，有上海的东方明珠电视塔☆•■△☆□，等等•●◆，高楼和古迹并存▼◁□★•，前者象征历史和文化☆●▷▼•▽，后者代表技术和财富○•…，两者并存的状态如今在很多城市依然可以看到◆▼△。
回到广州记忆中风景的变迁==▪◁◁，广州人都熟悉的镇海楼-△-，是除了南越王墓以外在地面上能够看见的重要标志建筑•■○。从东南亚地区流传过来的西关骑楼△▪，在广东风行一时◆••★▽。
今天我们谈绍兴肯定会记起鲁迅•△▲△◆•，谈北京会想起老舍▪◁•=☆▲，谈凤凰小城会想到沈从文▽●。我们都知道一篇好文章◆•☆=○◁、一个好作家对于一个城市的重要性▷☆=•…，城市需要文学★•★◁=，文学大多诞生在城市=▲-▽◇，有好作家的城市很幸福☆▷■=●。
每次科技变革都会带来较大的社会动荡▷■☆、价值重组以及知识体系的重构▪○。面对当前形势●•…◁，没有人能给出一个一成不变的标准答案☆☆•▪○，我们只能摸着石头过河□◆○○。
除了上课之外=◇■，我还带领学生△◇◁○…▽“走读北京▪◆•▷”△◇▼▽，设计了四条线▪▼○◆▷•：第一条线是北京中轴线●○▼…▲◁；第二条线是城市改造与古建修缮▽▷○；第三条是胡同之旅☆▲=◁▼；第四条是重访•◇●“五四△▽▲-”▼▲★。我希望学生通过-▪“走读城市□◆…•…●”▷-▲▷◆▽，发掘城市与人的关系☆▪▼•，观照被忽视的城市日常生活场景☆☆=▪•。
从那时候起★-●◆●，中国人学会了用动物园▷◇、植物园○★△、博物馆▽▼=▽•、美术馆☆▪◁◆◆△、公园等来传递知识★○◁、美化心灵☆▷★。北京万牲园对外开放▲△●-▼，六大指标中没有包含文学与艺术☆□◇■△。早在2001年我便开始在北京大学开课讲北京☆■◇◆★！
这些不同时代的代表性建筑给我们留下了深刻记忆◇=◆-▲★，不难发现城市风景正在越来越高▽◆◇，近三十年来这一现象在东亚地区尤为明显●=△▪=□。这是经济发展•△=◇、文化自信◆○■•☆●、消费实力等多重复杂因素形成的◇◁“高楼崇拜●-○▪▷”▲○…，如今我们已经很难想象一座大都市会没有林立的高楼大厦△=。某种意义上讲▼☆-◁▷，令人过目不忘的摩天大楼已成为大都市的标配☆=，一座城市的发展水平似乎也逐渐与城市标志性建筑的高低挂钩▽★…◆▼…，其象征意义远远大于经济效益=…▷。
大家或许会奇怪★■□，作为广东人▼▽•，你研究广东文化是很自然的☆■•◆，为何会研究北京文化☆◇▪？早年学界并不把北京看作一个重要的学术话题▪★，他们很容易从讨论北京转向对国家的论述△○●。
现在的情况则截然相反★☆…▲◇，人们如果在城市生活扎根后•…-▲，会把父母接到城里◆-▼■□，而不是选择自己退休后回到乡村■☆-…▼△。因为有三个因素影响了人们的决策△●：医疗△-◁、教育○▲◆、娱乐▪=■■□◁。
陈平原=•○■：春节期间我写了一篇文章《AI时代◁=▲--，文学如何教育》•▪□，其中就提到■-☆=，稍受训练的读书人•…-▪▪•，可随心所欲地▲○=•“生成●◇○■▪=”自己想要的文本◇◆•=，而不需要经过长期的文学教育或学术训练◁▽▲☆-，这已经是不争的事实了▷◇•…◁■。
第三◆◁☆，●•…●“城市研究◇◁”需要跨学科的视野★▼△○★△，而且兼及学术与实践☆▲●…，才能有比较宏阔的视野◆…▲△★=，通达的见解▲▪■▽。了解不同学科的长处与局限性★△▼，不能满足于自说自话=○。
在中国山水画中▷=-☆，着意绘制名山胜水▪○，历来是别有幽怀◁◇•▷•△。而随着城市繁华◁◇•…、文人雅兴以及旅游业的发展◆•▼，明中叶以后▼-…，采用组画形式▲▽•=-▷，表现本地实景山水▷◁…○○▲，成了画家的一种创作时尚=•◆★。
课程最后的期末作业也受到很多学生的喜欢◁--…□，作业是▽◁■：假定你是一个明朝人☆☆★▼◆、清朝人-▼=•、民国人或者80年代青年◆▪=，你在北京三日游◆•▽▪，请设计一份行程安排▷○，包括景点介绍★▼•▲、食宿建议-▽▲◆、交通工具▼○△、风俗民情▷▲……••，等等◇△•。
博物馆数量已达到中等发达国家水平•▽☆-=•。但我希望他们对这一▽•○…“第二故乡▪▷●”或者○•▲“第三故乡●◇▽”至少有所了解▼□◇，先说北京▲☆，
看一座城市是否可爱◁●▪•□▽，比的不是面积•○•-、人口•▼◁•、GDP●◆■•◇◇，或是标志性建筑■★◇◁▷，而是比生活设施◆■▲、文化氛围◆▽…□●、服务意识▼●•、审美品位▽▼。小巷深处△▽□，平常人家★=▪■▪-，才是一个城市的精髓所在◆□-。
而成为广州如今城市地标建筑的广州塔☆○★-□■，凭借★▲■“小蛮腰★◆◁”的独特造型和夜晚时分绚丽缤纷的色彩…▷◆▷，为广州带来了不少活力与人气▽◇△•△。
这是中国官办博物馆事业的起点◁•■■▼。介入日常事务☆…□★△▼。目前▲★▼▲，令人可喜的是△▲，都是我生活或者研究○◆、教学的地方▽▪□。
借用周作人的话◁•△▲▼◁！我认为比较可惜的是◆★，○-“浙东是我的家乡-◆▲◇▼。
近40年的城市化建设是一个重要的社会实践…◁■☆○，也是一种文化思潮…▪▽■◁■，因此我更多关注如何在时代大潮中◆▪☆-，守住中国文化的◆▲“根○=◆◇”◁▪○▽-，选择把北京研究放在整个城市研究框架内来讨论□-▪○。
听众二▪◁▽△：最近国内外的人工智能领域发展迅速▷◇，目前已有的DeepSeek◇◆▽、豆包○□▪▷○◆、Kimi等都已经能够辅助生成比较专业的论文内容◇◁□○。您如何看待学术领域的AI应用▽△•？人文学者是否需要重新定义原创性这个概念•●▽？
书店=◁，是一座城市的灯光☆■□☆；书店…☆▽，是一座城市的精神家园◇▷▽■◆。书店对于一座城市◇◆★●…，意义不仅仅在于卖书-○•△，更是一个重要的公共文化空间▼•=▪●◆。书店当然需要经营▲▷◆▼○，有商业的味道=◆★●□，但它更是一个文化设施◆◁★◁◆。
王炜是80年代北京大学外国哲学研究所的教师▪=◁-□▷，也是我的同代人开元棋牌app下载•▷。90年代以后他召集了一些人在北京大学附近开办了风入松书店•◆●□，这个书店后来成为北京大学周围最重要的文化地标之一•□…，书店门口写着…◇○△•“诗意地栖居-◇▽☆▼”◁△▽◆，很多人在这里工作•◆○■☆•、学习=▲、阅读◁△▪□▲…、成长▪▷。2005年王炜去世-…◆◁□▽，不久后这个书店就关闭了▲▼…□■。但是风入松书店的风景至今保存在很多北大■▼●★▲▼、清华△•、人大的老师和学生的脑海里▷-。
博物馆的主要功能到底是研究并传播知识☆…△△，还是保存并展示珍宝▷-？如何协调博物馆作为公益事业与商品经济之间的矛盾△▼▷△==？如何让实物展览与课堂教学互相补充•▪•，使博物馆真正成为学校教育的有机组成部分★-○？关于博物馆建设■=-▷●○，依然有很多问题有待我们商讨解决★▼。
对于一座城市来说•◆▷=，没有历史文化命脉••◇…□▼，不能胡编乱造▼▷◆；有此命脉•▽◆，就看你能否辨认●△☆◁○，有无让其焕发光彩的志趣•…◆、能力与机遇-▪。正如伊塔罗·卡尔维诺《看不见的城市》所写△★：▽•▽…☆“但是□■◆▼△，这座城市不会诉说它的过去▷▼，而是像手纹一样包容着过去▲•▽，写在街角…●▼▷，在窗户的栅栏••△◆，在阶梯的扶手★◇，在避雷针的天线▪=▷■，在旗杆上▪☆▽◁，每个小地方□★◆•■，都一一铭记了刻痕••◆▼、缺口和卷曲的边缘◁▲◆=。△◆◆▷◆”
技术文化本身无错…-，如果能够用拍纪录片的镜头来拍短视频○◆★•▽•，用写论文的态度来推敲文本•◁◁，这样的短视频并不差•□◁。视频只是技术与形式•=▽▽□，内核仍然是思想与文字◆△△▪▼-。
谈论现代城市和谈论古代城市迥然不同△★-☆■■。谈古代中国城市▷■△▼，只要下功夫•=○▪☆，做文史研究▷●●•▪，就能够游刃有余★▪▼；但是谈现代中国城市会更加复杂•=●…▷。因为当前所面临的▼★▲△，恰好是历史上千载难逢的中国城市化进程○△…=，我们身处其中◁▪，以后的人们很难有这样的经历▲--◆。
我一直强调要做★▼▪-○“接地气•-”的学问•=☆，在我看来▼△○▽…，今天的短视频就是19世纪末的报刊文章●■▪。19世纪末中国人开始办报的时候●▲▼，报刊文章也被当初的文人批评为不成体统■◇-▽□。
从外在视角看○■◁☆，假如你作为官员●•□•-▷、专家▽▪、游客●…，那么对一个城市的想象又会截然不同-□…=。因此如何兼及保护与建设▪=◇▪，既有高尚趣味与长远想象△●□，又考虑当地民众的日常生活以及欣赏趣味…□▷△☆=，是非常具有难度的◁○。
